Laipni lūdzam Ya Ramadan, Ramadan Bear Jūsu Mubarak

Ramazana-ı Mubareğin sirsnība, svētības Svētību Allahu Visvarenais, cihetle, gudrības daudzu gudrības slavēt:

Kā teikts Pirmajā pseidonimenē, tabletes no sultāna virtuves cenām būs nepieciešama cena. It kā domāt, ka tie svētības, kas tika augsti novērtēti, nebija dārgi un ka visbeidzot viņus neatzina, Visvarenais, pieci visslavētā svētība uz sejas virsmas, spēj to saskaņot, pateicos par šo svētību cenu. Šīs šķietamās svētības un apsūdzības par svētībām ir tabletes. Mēs viņiem dodam cenu, mēs esam pateicīgi. Mēs arī pateicamim viņiem daudz cieņu un pateicību, ka tie nav vajadzīgi. Tomēr Mun'in-i Hakki ir slavens ar šo svētību, tajā laikā uz nenoteiktu laiku. Te ir pateicība Viņam, lai pazīt šos svētības tieši no Viņa, lai novērtētu šo svētību vērtību un izjust viņu vajadzību pēc šīm svētībām.

Šeit, Ramadan-i Şerift pēcnācējs ir patiesas un dāsnas, slavējamas un dāsnas pateicības atslēga. Tāpēc, ka lielākajai daļai cilvēku, kuriem nav pienākuma izpildīt citu laiku, nevar uzskatīt svētības, ja viņiem nav jūtams reāls badu. Ja cilvēks ar sausu maizes gabalu ir bagāts, viņš nesaprot svētības pakāpi. Tomēr iftaru laikā šī sausā maize liecina par to, ka ticīgais ir svētīgs svētība. No sultānas līdz pat visam, visi novērtēs šo svētību priekšrocības Ramadanā un Šarifā un kļūs par pateicības līderi.

Gan dienas laikā, lai upurētu pārtiku: "Šīs svētības nav mana īpašums. Es neesmu brīvs šajos atkārtojumos. Tātad tas ir kāds cits īpašums un in'am; Es gaidu viņa komandu, "viņš saka," svētību svētības, gara pagodināšana ".

Šeit badošanās šajā ziņā nonāk pie pateicības sliekšņa, kas ir patiess pienākums - cilvēce ar daudzām uzvarām.

THIRD QUANTITY

Pēkšņi ir gudrība par dzīves gudrību, veidu, kādā mēs skatāmies uz dzīvi un cilvēcību:

Cilvēki ir turēti vairākas reizes dažādos veidos. Allah Visvarenais, aicina bagātos uz fukaranu movanu, veidojot šo konfliktu. Tomēr bagātie var sajust sāpīgo badu un badu ar pilnīgu badu. Ja tukšā dūša nav, var būt ļoti bagāti cilvēki, kuri nespēj saprast, cik daudz mans ir bads un nabadzība, un cik daudz viņi ir vajadzīgi. Šajā gadījumā līdzjūtība cilvēka būtnei ir patiesības būtība. Neatkarīgi no tā, kurš indivīds ir, viņš var atrasties zemāk par sevi; Viņam ir biedrs. Ja tai nav pienākuma izsalkums paša labā, tas nevar palīdzēt un palīdzēt, ka tas ir uzticēts ar līdzjūtības palīdzību, tas nevar būt pilnīgs. Jo patiesība nejūt sevi kā sev pašam.

Ceturtā kvalitāte

"Ramadan-ı Šerift" badošanās ir daudzu gudrības gudrība attiecībā uz nafu "

Viņš ir izsmalcināts, pašpārliecināts un bez maksas. Patiesībā rituāls un idiosinkrātiska kustība vēlas kā frit. Viņš nevēlas domāt, ka viņš ir disciplīna ar svētītajām svētībām. Jautājumi, kurus, ja bagātība un spēks pasaulē, pat tad, ja tas palīdzēja vanities, viss visās gasıbân, hırsızca lai, norīt reliģija svētību, kā dzīvnieki.

Šeit, Ramadan-i Sharif, ikviens no bagātākajiem un visvairāk pākšaugiem saprot dvēseli, viņš nav pats; Tas nav brīvs, tas ir Amerikas Savienotās Valstis. Ja pavēlēja, un nevis visērtāk lieta, ko es visvairāk â, viņš nevar paplašināt savu roku ūdenī, iedomātu Lordship ir bojāta, ubudiyet ieliktņa, kas ir patiess uzdevums ieiet pateicību.

PIEKTĀ DAUDZUMS

Badošanās Ramadāna-i-Sharif, tad nafs-i Tahdhib serkeşân atdot savas morālās un ārstēšanas aspekti paskatīties uz to no viena punkta, pašā gudrība ir tā, ka:

Nafs-i cilvēce aizmirst sevi ar vienprātību. Bezgalīgais intelekts, nemainīgais faktors, trūkums vidū nevar redzēt un vēlēties redzēt. Tā nedomā, ka tas attiecas tikai uz to, cik vāji un neaizsargāti jūs esat pakļauti un kas jums ir paredzēts, un ka tas sastāv no ātri izputinošas, izkliedētas gaļas un kauliem. Tā, it kā ir polāta ķermenis, lilamātāns uzbrūk pasauli tā, it kā tas iedomājas mūžīgi. Tas ir iemests pasaulē ar alkatību un alkatību, kā arī vardarbīgas attiecības un mīlestību. Tas ir saistīts ar katru gardu un izdevīgu lieta. Aizmirst par dvēseli, kas sevi iemācījusi līdzjūtībā. Viņš nedomā par savu dzīvi un savu dzīvi; morāls-es ir velmēts sejī.

Šeit, Ramadan-i Şerift pēcnācējs, visvairāk neveiksmīgais un visnabadzīgākais, vājums un izsalkums un nezināšana. Viņš domā par mīdām ar badu; viņš izprot viņa vajadzības. Viņa atceras, cik slikti ir vājš ķermenis. Viņš saka, ka viņam vajag žēlsirdību un līdzjūtību. firavunlug atstāt savu dvēseli, pilnība-i-i klosterī ar maksātnespējas un viltus patvēruma Hymnal sajust vēlmi un garīgo Suker puses durvis žēlastības ir gatava spēlēt, ja tas nav sadalīti sirdi neuzmanīgs!

Vēstules | Divdesmit devītā vēstule | 388-389